ЕЩЕ РАЗ О ПРИРОДЕ ГИПНОЗА
Название главы «Новый гипноз» в большой степени условно потому, что используемые гипнотические феномены, разумеется, имеют место и в классическом гипнозе. Новое заключается в подходе к использованию этих феноменов и к взаимоотношениям в гипнотическом трансе.

Если в классическом гипнозе - это воздействие, то в «новом гипнозе» - взаимодействие двух участников процесса.

Имеется ошибочный взгляд, что гипноз это исключительно инструмент психотерапии, но практикующий терапевт, который придерживается такого взгляда, не может быть достаточно эффективен в работе, он неизбежно будет иметь определенные ограничения.
Суть в том, что гипноз (способность испытывать состояния транса) — психологический и физиологический феномен, присущий человеку изначально. Гидноз — сложное и спорное явление, вызывающее много разногласий. К примеру, если говорить

об эстрадном гипнозе, то может возникнуть иллюзия, что это некое действо, где один человек (гипнотизер) навязывает свою волю другому человеку (гипнотизируемому). Продолжая использовать те же расхожие представления, можно предположить, что это способ воздействия одного человека на другого при помощи определенных врожденных свойств гипнотизера. Во всяком случае, если спросить у любого прохожего, что такое гипноз, то окажется, «что каждый знает: «ну, гипноз это гипноз», а многие думают, что гипноз — это, примерно, те глупости, которые показывают с эстрады» [29; 7].
Возможно тот, кто представляет себе гипноз только как эстрадное представление или стадионные сеансы Кашпировского, скажет, что гипноз — это способ, которым гипнотизер подавляет волю гипнотизируемого для того, чтобы достичь своих целей.
Однако представление, что гипноз — это навязывание воли одного человека другому, глубоко ошибочно. Естественно, у неискушенного читателя немедленно возникает вопрос по двум позициям. Первая — как быть с тем, что он видит во время эстрадного действа? Вторая — бытовой гипноз, когда некая жаждущая узнать судьбу особа, сидящая в жаркий летний день на скамейке в сквере рядышком с цыганкой, считайте добровольно (ИЛИ все-таки подневольно?) слушает вздор, пока та методично и неторопливо опустошает ее кошелек. Вот и разберем эти два варианта: эстрадный гипноз и бытовой (или уличный) гипноз в лице привокзальной цыганки.
Все ужасы, рассказываемые про гипноз в страшных детективах, далеки от реальности. К примеру, эстрадный гипноз. Сразу нужно оговориться: такой гипноз не имеет никакого отношения к лечебному гипнозу. Просто это два совершенно разных по задачам явления, которые в силу сложившейся традиции носят одно название.
Действительно, существует примерно 15% высокогипнабель-ных людей, они называются сомнамбулами. В зрительном зале или на стадионе они всегда есть. Но для того, чтобы они поднялись на сцену и погрузились в транс, нужно, чтобы они предварительно захотели подняться на сцену и погрузиться в транс. А все дальнейшее, что происходит на сцене, конечно, дело вкуса гипнотизера, ну и, разумеется, гипнотизируемого. Не потому, что на сцене кто-то притворяется или вас обманывают, но все-таки на сцене разыгрывается спектакль, где у каждого своя роль. В том числе и у гипнотизируемого. Кроме того, есть закономерность, которую необходимо знать: заставить человека делать что-то, что не вписывается в его нравственные установки, практи

чески невозможно. Обычно такие попытки, к примеру, когда вкладывают в руку картонный нож и приказывают убить рядом стоящего, заканчиваются тем, что субъект выходит из транса, или реагирует истерическим припадком. То есть каждый, кто поднимается на сцену, изначально готов к исполнению некоей приемлемой для него роли, которая в принципе не вызывает у него возражений (это можно назвать первоначальной трансовой готовностью).
Еще совсем недавно, каких-то пятьдесят лет назад, мы твердо знали некоторые истины: что Советский Союз победил в войне благодаря гению Сталина, что социализм — самый демократичный строй в мире, а всеобщее равенство — наилучший способ вселенского благоденствия, что государство должно обеспечить нас жильем, работой и вообще позаботиться о нашем настоящем и будущем. Еще несколько десятилетий назад мы твердо знали, что каждый хороший ученик должен быть пионером и что образ Павлика Морозова, который выдал советским властям своих родителей, спрятавших от продразверстки «излишки» зерна, пример для настоящиго пионера. Как твердо знали, что дважды два — четыре. А теперь вопрос: «Откуда мы это знали?» Ответ, скорее всего, один: «С детства». То есть были истины, которые не подвергались сомнению, потому что были внушены вовремя, в массовом порядке и в дальнейшем не требовали обсуждения и размышлений. Потому столь тяжелы и катастрофичны для многих немолодых людей последствия социальных перемен — рухнули догмы, внушенные массово и профессионально. Те семьдесят лет, прожитых под советской властью, — тоже гипноз, гипноз социальный, массовый, один из самых жестоких и жестких способов формирования личности в нужном направлении. Если бы еще рухнула математическая истина от-носительно дважды два, это могло бы стать причиной тяжелейших массовых психосоматических расстройств. Гипноз социума, государства, создающий массовую систему убеждений, — один из самых мощных гипнозов.
Но теперь, когда мы выходим из-под этого гипноза социума, люди все менее склонны воспринимать кого-то, кто «навязывает свою волю». Мы, конечно, не случайно начали нашу книгу главой о формальном, директивном, гипнозе, ибо это история нашей психотерапии, да и бывают ситуации, когда такие способы гипнотизации вполне могут иметь место (уместен директивный-, жесткий гипноз в среде пациентов, привыкших выполнять приказы, например в армии или в работе с группами хронических алкоголиков). А в остальном в жизни все диалектически связано: времена не те, не те нравы, и, разумеется, должны измениться способы взаимодействия между терапевтом и пациентом. Конечно, у кого-то прежние ожидания и представления о гипнозе остались. Вот придет гипнотизер, щелкнет пальцами, и я брошу курить, или стану есть меньше, или «рассосу» все рубцы на теле и отращу волосы на месте лысины. На самом деле, если бы выполнялись все обещания, даваемые любителями магических действ, в мире у традиционной терапии уже не осталось бы пациентов.
С чем же мы в действительности имеем дело?
Решающая роль здесь принадлежит системам веры. Системы веры, или, как сказали бы представители нейролингвистиче-ского программирования, «внутренние карты», — это комплексы убеждений, по которым человек живет и сообразуясь с которыми ориентируется во внутреннем и внешнем мире. «Я верю, что тот могучий и сильный, который вызывает меня на эстраду, может все. Ведь я не смог разжать сомкнутые по его команде руки, значит, и дальше я буду выполнять и делать именно то, что он мне прикажет».
Несколько иная ситуация у девушки с гадалкой. Следует только отметить, что, когда та, которую в данный момент обманывают, откликнулась на призыв гадалки, она уже была готова к тому, что ею будут манипулировать. Ее система веры такова: «Я иду на зов этой полуграмотной цыганки просто, чтобы послушать, что она мне скажет». (Но на самом деле — «Я верю, что она знает нечто, чего не могу знать я, и как только я узнаю это, я стану счастливее, мудрее, осмотрительнее» и т. д.).
Вот с такими системами веры работают эстрадные гипнотизеры и гадалки.
Но бывают «другие внутренние карты», другие системы веры, которые касаются убеждений относительно собственной личности, устройства мира и взаимоотношений с миром. «Я знаю, что меня никто не любит, и я никому не нужен, меня никогда не любили, потому что меня невозможно полюбить». «Никто... Ни-когда... Невозможно... » Вам не кажется, что эта стойкая система убеждений тоже очень похожа на гипноз, на самогипноз! Но ведь кто-то растил, кормил, купал в детстве, одевал в конце концов. Разве не было хотя бы одного человека в этом мире, который когда-нибудь, хотя бы в детстве, не любил и не жалел его! Да и сейчас, наверняка, если покопаться, имеется кто-то, кто относится к этому человеку с симпатией или хотя бы с жалостью. Но имеется стойкая система убеждений в собственной никчемности и ненужности. А это и есть не что иное, как гипноз, — система убеждений, которые проникают в сознание, минуя контроль разума, контроль критики, и становятся собственными убеждениями.
Работа с такими системами убеждений, с такими картами внутреннего мира и есть поле деятельности неформального гипноза. Изменить систему убеждений, объяснить, что карта, по которой ориентируется пациент, — это еще не территория, по которой он проходит и на которой он живет. Карта — это всего лишь схема, а территория — всегда богаче, разнообразнее, всегда более непредсказуема, чем карта.
Поэтому оставим в стороне эстрадный и бытовой «гипноз» и будем рассматривать гипноз с определенной точки зрения, с точки зрения терапевта-практика, цель которого помочь своему пациенту преодолеть определенные трудности физического или психологического порядка, сделать богаче внутренние карты, изменить внутренние системы веры. Мы будем говорить совсем о другом гипнозе, ничего общего не имеющем с наличием жгучих, черных, пронзительных глаз, демонстрацией силы воли эстрадных или телевизионных трюков и себя... такого вот... великого... гипнотизера... Более того, когда вы ознакомитесь с неформальным гипнозом, эстрадный гипноз или наведение фор-мального транса в большой группе людей покажется вам гораздо более легким, — легким в сравнении с работой с одним единственным пациентом, сидящим напротив вас!
И потому нам будет проще и полезнее для исхода нашего предприятия, конечная цель которого научиться пользоваться новыми знаниями, все-таки иметь рабочее определение.